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台灣人物誌・戰後至今
高一生
Uyongu Yatauyungana／矢多一生 1908–1954
原住民教育音樂
意象插圖為 AI 依史實情境生成之示意，非人物肖像、不代表真實樣貌。
速寫
鄒族教育家與作曲家，台南師範畢業，返鄉任教並推動族人農業改良；創作〈春之佐保姬〉等歌謠傳唱至今。戰後出任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長，主張原住民自治，一九五四年遭槍決。獄中家書「在田地與山中，我的魂魄時時陪伴」成為白恐記憶中最溫柔也最沉痛的句子。
生平年表
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1908｜生於達邦
鄒族特富野群；日文名矢多一生——「矢多」取自鄒族氏族名的音。
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1927｜協助語言學者
台南師範在學期間，協助俄國語言學者聶甫斯基記錄鄒語——最早的鄒語學術紀錄之一。
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1930｜返鄉任教
任達邦教育所教師，兼駐在所職務；引進農業改良，並開始創作歌謠。
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1930s–40s｜音樂創作
〈春之佐保姬〉〈移民之歌〉等——用歌聲鼓勵族人遷往新美、茶山開墾新天地。
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1945｜首任鄉長
戰後出任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長，推動新美農場集體開墾與族人教育。
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1952｜被捕
被指涉「高山族匪諜案」；在獄中寫下數十封家書。
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1954.4.17｜槍決
與樂信・瓦旦同日處決，得年四十六。
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身後｜平反
促轉會撤銷判決；獄中家書出版，歌謠重新傳唱於部落與音樂廳。
故事一：把鋼琴搬上阿里山的人
高一生是台南師範培養出的第一代原住民知識分子：會彈鋼琴、讀哲學、寫詩作曲。一九二七年，俄國語言學者聶甫斯基來台調查鄒語，十九歲的高一生是他最重要的協作者——兩人合作留下的語料，至今仍是鄒語研究的基石。返鄉任教後，他一手教書、一手推動農業改良，並寫下〈移民之歌〉等歌謠，鼓勵族人遷往新美、茶山開墾新天地——用五線譜做部落發展的動員令。戰後他出任鄉長，滿懷「高山自治」的藍圖：在他的想像裡，原住民可以自己治理自己的山林。這個夢想，正是後來羅織他入罪的「罪名」來源。
意象插圖為 AI 依史實情境生成之示意，非人物肖像、不代表真實樣貌。
故事二：獄中家書與〈春之佐保姬〉
一九五二年被捕後，高一生在青島東路軍法處看守所寫下數十封家書給妻子高春芳——信裡交代農場的耕作、孩子的學費，也寫下那句後來被無數人引用的話：「在田地與山中，我的魂魄時時陪伴。」他為妻子寫的〈春之佐保姬〉，以日語唱著春天女神的名字，曲調溫柔得不像出自死囚的牢房——那既是情歌，也是一個被政權奪走一切的人，把自己託付給土地的方式。一九五四年四月十七日，他與樂信・瓦旦等同日槍決。半世紀後判決撤銷、家書出版，〈春之佐保姬〉由鄒族後輩在音樂廳與部落重新唱起：國家可以奪走一個人的生命，奪不走一首歌回家的路。
本頁為檔案式人物小傳：以國史館等權威資料為據，
年代以「約」標注者為概略；有爭議或多重評價處以並陳呈現、不下單一斷言。
如有疏漏，以原始檔案為準。
